أيها المارون

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
احملوا أسماءكم، وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، وانصرفوا
واسرقوا ما شئتم من زرقة البحر ورمل الذاكرة..
وخذوا ما شئتم من صورٍ، كي تعرفوا
أنكم لن تعرفوا
كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقف السماء...

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
منكم السيف.. ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار.. ومنا لحمنا
منكم دبابةٌ أخرى.. ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز.. ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماءٍ وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا، وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص.. وانصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداء..
وعلينا، نحن، أن نحيا كما نشاء!!

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
كالغبار المرّ، مرّوا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا قمحٌ نربيه ونسقيه ندى أجسادنا
ولنا ما ليس يرضيكم هنا:
حجرٌ.. أو خجلُ
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
وأعيدوا الهيكل العظميّ للهدهد، إن شئتم،
على صحن خزف..
فلنا ما ليس يرضيكم: لنا المستقبلُ
ولنا في أرضنا ما نعملُ...

أيها المارون بين الكلمات العابرة..
كدسوا أوهامكم في حفرةٍ مهجورةٍ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس!
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطن ينزف شعبا ينزف
وطناً يصلح للنسيان أو للذاكرة..

أيها المارون بين الكلمات العابرة،
آن أن تنصرفوا..
وتقيموا أينما شئتم، ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا..
ولتموتوا أينما شئتم، ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضرُ، والحاضر، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا..
والآخرة.
فاخرجوا من أرضنا..
من برنا.. من بحرنا..
من قمحنا.. من ملحنا.. من جرحنا
من كلّ شيء،
واخرجوا..
من ذكريات الذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة...

حكامكم ليسوا عاجزين ولا هم اموات ايها المسلمون

حكامكم ليسوا عاجزين ولا هم أموات أيها المسلمون

في أثناء وبعد كلّ مصيبة تنزل بأمة محمد صلوات ربي وسلامه عليه نسمع كلاما من أبناء الأمة، عامتهم ومفكريهم، وحتى من بعض علماء الشريعة الإسلامية، مفاد هذا الكلام هو أنّ الحكام في بلاد المسلمين المحكّمين على رقابنا هم أموات لا يرجى منهم خير، أو عاجزون لا يقدرون على شيء، ولا يستطيعون فعل شيء مما تطالبهم به شريحة عريضة من المسلمين

الميّت هو من لا حياة فيه ولا روح، والعاجز هو من فقد عضوا أو جزء من بدنه فأعاقه عن القيام ببعض أو جلّ ما يستطيع كامل الجسم أن يقول به
هذا بشيء من الاختصار، وبما يتعلق بالمسألة وليس من ناحية طبية وفسيولوجية عامة
أما أنّ الحكام أموات: فهم ليسوا أمواتا، بل أحياء يُرزقون، تدبّ فيهم الحياة كأي ( مخلوق) وفيهم الروح مثل أيّ كائن حي

أما أنهم عاجزون، فهم أيضا - من ناحية بدنية وصحية- ليسوا كذلك، بشكل عام، ذلك أنهم أصحاء في أجسادهم عموما، غير أنّ النقص والعجز هو في شخصياتهم، نفسياتهم وعقولهم
أي أنّ عقلياتهم لا تنسجم ولا تتوافق من قريب ولا من بعيد مع عقيدة المسلمين حملا ولا تطبيقا
فعقلياتهم، وعقولهم موجهة مبرمجة ذات بوصلة لا تمتّ إلى شرع الله بصلة، فهم يفكرون، ويحكمون، ويتعاملون مع القضايا بعمومها من خلال وجهة نظر ليست هي العقيدة الاسلامية، فقد انسلخوا وسُلخوا عنها ومنها
وأصبحوا يتعاملون مع أبناء جلدتهم من المسلمين بما يمليه عليهم من هم تبع له من فكر غريب عن عقيدتنا، ومن أنظمة غربية غريبة أقل ما يُقال فيها أنها ليست منّا ولسنا منها، علمانية غربية لا يراعي أصحابها إلا مصالحهم وشعوبهم. فحين يستقي حكام المسلمين أنظمتهم وقوانينهم من تلك الإنظمة والقوانين فانهم حينها يطبقون على المسلمين ما لا يصلح لهم، بل قد يصلح للغرب فقط وليس لنا، وحين يتعاملون مع قضايانا فانهم يتعاملون معها وفق وجهة النظر الغربية، وحين يريدون التعامل مع أيّ من قضايانا فانهم ان استدعوا أحكام عقيدتنا لحلها فلن يجدوها، كونهم لا يحملونها ولا يعلمون كيف تكون حملا ولا تطبيقا، فيستدعون أحكام وقوانين الغرب، فيجدونها لا تنطبق على قضايانا
فهم اذن لا إلى هؤلاء ولا الى هؤلاء، تائهون بين اسلام كان الأصل فيهم ان يعتنقوه ويطبقوه غير أنهم لم يفعلوا، وبين انظمة غربية لا علاقة لها بدين الله
لذا تراهم مصابون بانفصام في شخصياتهم، مذبذبين بين شعوبهم وبين من يتبعون لهم في ولاءاتهم

فالميّت أو العاجز أيها المسلمون لا يجلب لنفسه ضرا ولا نفعا
أما هؤلاء فانهم بالقطع لا يجلبون لشعوبهم نفعا
الا أنهم، وبالقطع أيضا، يجلبون للأمة الضرر العظيم، والبلاء الجسيم
فلا يصح أن نقول أنهم أموات
ولا أن نقول أنهم عاجزون
وأن من يقول ذلك، وهو مدرك لمعاني الموت والعجز إطلاقا على الحكام، فانه اما أن يكون جاهلا جهلا مركبا
وإما أن يكون بإطلاقاته تلك يريد أن يُبعد أذهان الناس عن الحكام وتحميلهم مسؤولية ضياع الأمة وتضييعها

فان صدر ذاك القول من عامة الناس عذرناهم بعذر الجهل ( ولا أقصد بحال اساءة القول في عامة المسلمين) أما إن صدر من مفكرين وجماعات وعلماء فإن عذر الجهل غير مقبول لا عقلا ولا شرعا
والأصل البيان للناس أن هؤلاء الحكام بتقاعسهم، وتبعيتهم وعمالتهم للغرب والفكر الغربي أيّ كان، هم الداء وسبب البلاء، ولا يمكن أن يتغير حال المسلمين وهؤلاء الأقزام جاثمين على صدورنا يمنعون الأمة من أية حركة ولو بغلبة الظنّ أنها من الممكن أن تكون في الإتجاه الصحيح
ولا يقبل عقل ولا شرع أن نحسن الظنّ بما يقلد أمور المسلمين، ويتحكم بهم ثمّ إن نزلت بالأمة نازلة قلنا أن حكامنا لا يقدرون على شيء من أمرنا ولا من أمرهم. هذا قول فيه ما فيه من استغفال للأمة واستغباء لعقولها، وحرف لها عن فهم أسّ الداء والبلاء وهم الحكّام المحكين والجاثمين على صدور خير أمة أخرجت للناس

اللهم هيء لنا من أمرنا رشدا
وهيء لنا إماما يقودنا إلى ما فيه خير وعزّ الدنيا والآخرة
يكحمنا بكتابك وسنة نبيك الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

سيف الدّين عابد

محاكمة قادة اسرائيل في المحكمة الدولية الجنائية إجراء حقوقي إنساني أم امتصاص نقمة؟!

محاكمة قادة "إسرائيل" في المحكمة الدولية الجنائية إجراء حقوقي إنساني أم امتصاص نقمة ؟!

/علاء أبو صالح
في كل فاجعة تلم بأهل فلسطين وفي ظل عجز الدول العربية على الرد على هذه المجازر والجرائم التي يرتكبها الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين ، أو قل في ظل تظاهر هذه الدول بالعجز ، تتعالى الأصوات هنا وهناك تدعوا الى ضرورة تقديم دعاوى ضد قادة الكيان اليهودي سيما القادة العسكريين منهم أمام المحاكم الدولية كالمحكمة الدولية الجنائية وبعض المحاكم الأوروبية التي تقبل مثل هذه الشكاوى كما حصل مؤخراً مع إسبانيا حيث قبلت النظر في دعاوى قدمت ضد بن العيزر وحلوتس بتهمة ارتكاب جرائم حرب ضد الانسانية أثناء قصف طائرات يهود لغزة عام 2002 ، ويذكر أن لهذه المطالبات سوابق عدة ، منها مطالبة بعض الجماعات والجهات الدولية والانسانية بتقديم دعاوى ضد رئيس وزراء يهود السابق أرئيل شارون غير أن هذه الدعاوى لم تر النور من قبل .

وأمام المطالبات المتكررة لتقديم دعاوى ضد القادة العسكريين لكيان يهود عقب عدوانهم الغاشم على غزة ، وإزاء الجدل الدائر حول جدوى وفاعلية مثل هذه الدعاوى ، وأمام رفض البعض-من منطلق التخاذل والتبعية- تقديم دعاوى رسمية بحق زعماء هذا الكيان المغتصب ، وبعيداً عن حالة الترويج الإعلامي لهذه المحاكمات ، كان لا بد لنا من وقفة نضع فيها النقاط على الحروف ونضع هذه المطالبات ورفضها في سياقها الطبيعي ، ولأجل ذلك لا بد من ذكر الأمور التالية :

1. إن المحكمة الدولية الجنائية ليست سوى أداة استعمارية تستخدمها القوى المؤثرة في صراع النفوذ فيما بينها وعادة ما تنظر هذه المحكمة في القضايا المتصلة بالدول محل الصراع وهي أداة أوروبية إذ انها أنشئت اعتماداً على وثيقة روما التي تواضعت عليها دول أوروبا وسوقتها عالمياً ، وقد رأينا هذا الاستخدام السياسي الرخيص لهذه المحكمة عبر تقديم دعوى ضد البشير وكان ذلك في سياق الصراع الأوروأمريكي على النفوذ في السودان ودارفور بينما تتجاهل هذه المحكمة الجرائم البشعة الحقيقية التي ترتكب ضد المسلمين في العراق وأفغانستان والشيشان وكشمير وغيرها.
2. ثم إن الدول القائمة على هذه المحكمة والمتحكمة بقراراتها هي من أسست كيان يهود في فلسطين وهي التي تمد هذا الكيان بأسباب الحياة بل إنها تعتبر "إسرائيل" قاعدة عسكرية متقدمة لها في وسط بلاد المسلمين لذا نرى أن جميع السياسيين من أوروبيين وأمريكيين دائما ما يكررون إلتزامهم بأمن "إسرائيل" وتأكيدهم على حقها في الدفاع عن النفس ، فكيف يرجو عاقل الإنصاف من هذه الجهات وهي التي كانت السبب الرئيس وراء هذا الكيان ووراء ترسانته العكسرية فهل نستجير بالرمضاء من النار ؟!
3. وأيضاً إن معظم هذه الدعاوى غالباً ما تأخذ سنيناً طويلة في الأخذ والرد ، هذا كله في حالة قبولها أصلاً ، والعقوبات التي يمكن ان تتمخض عن مثل هذه المحاكمات لا تعدو حبراً على ورق وإن نفذت كانت يسيرة كمنع أحدهم من السفر الى بلد ما أو السجن سنيناً معدودة وإن كانت قاسية فلا تعدو من أن تكون لعبة سياسية وضغطاً أرادت هذه القوى ممارسته على كيان يهود ضمن حدود مرسومة لا تتعداها.
4. من ذلك كله يتضح لنا أن هذه المحاكمات ليست محاكمات قضائية إنسانية بل مجرد ألاعيب سياسية ، أو مجرد ألهية يتلهى بها العجائز الذين لا يملكون من أمرهم من قطمير ولكي يشغلوا بها الر�8�ي العام في بلادهم عن المطالبات بالرد الحقيقي المعتبر والموازي لهذه المجازر ، وبرغم وجود رغبة جامحة عند البعض لتقديم زعماء هذا الكيان للمحاكمات وإدانتهم إلا أن الواقع ينطق بأن هذه المحاكمات لا تسمن ولا تغني من جوع .
5. إن الرد الحقيقي على مجازر اليهود في فلسطين هو استئصال شأفة هذه الكيان D9�القضاء عليه قضاءاً مبرماً وإذا كان استصراخ أمرأة على الثغور للمعتصم قاده لتسيير جيش أوله في بغداد وآخره في عمورية ففتحها ، فلا ثمن لدماء المسلمين في غزة سوى القضاء على "اسرائيل" وتحرير فلسطين الأرض المباركة الطهور مسرى نبينا كاملة غير مجزأة وتلقين كل من أمد هذا الكيان بأسباب الحياة ويد العون درساً ينسيهم وساوس الشيطان ، وإذا كان الحكام العجائز أرادوا للأمة ان تتلهى بالمحكمة الجنائية الدولية تارة وبمجلس الأمن وقراراته الشريرة تارة أخرى فلا أوجب على الأمة من أن تقتلع عروش هؤلاء الطغاة العجائز حكام أنظمة الضرار وتستبدل بهم خليفة راشداً يقيم فيهم شرع الله ويسير بهم ومعهم لتحرير أرض المسرى وبقية بلاد المسلمين المحتلة (ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا) .

علاء أبو صالح / عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين

دعـــــاء

استهداف اطفال غزة .. من ابرز ما يميز الاعتداءات الاسرائيلية 28/ 2/ 2008

بداية القصف الصهيوني على اهداف قطاع غزة يوم السبت 27 / 12 /2008

فلسطيني . انا اسمي فلسطيني

مـــوقف اعجبني ... وين ((.....بعض الكلاب ....)) يتعلموااا

أردوغان رد بقوة على شمعون بيريز وخرج غاضبا من منتدى دافوس (الفرنسية)

غادر أردوغان جلسات منتدى دافوس محتجا ورافضا ما يسمى بالمعايير المزدوجة للمنتدى حين منع من إكمال رده على كلمة بيريز المشارك بنفس الجلسة التي حملت عنوان "نموذج السلام في الشرق الأوسط".وقد تحدث بيريز بحدة وبصوت عال مستهدفا تركيا ورئيس حكومتها بسبب دعمهما أهالي غزة. ولما تقدم أردوغان للرد لم يتح له منسق الجلسة الفرصة, فقرر أردوغان ترك المنتدى وعاد لتركيا فورا.كانت كلمة أردوغان استمرت نحو 12 دقيقة فقط, ووجه كلامه لرئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت قائلا "ما دمت تقوم بإلقاء القنابل وتتعلل بالصواريخ وحماس، ماذا فعلت خلال مدة ستة أشهر من التهدئة غير قتل 28 فلسطينيا وقطع الكهرباء والطعام".وأضاف "نحن كبشر يجب علينا التفكير في هذه المواقف وأؤكد على عدم وجود أي توجه غير إنساني لموقفي في دعم الناس في غزة وأنا لست ضد السامية ولا ضد أي دين كان وأذكركم بأنكم تؤخرون المساعدات الإنسانية للهلال الأحمر التركي على المعابر".كما شدد على أن الديمقراطية تتطلب قبول إرادة الشعب الفلسطيني واحترام اختياره, مشيرا إلى اعتقال إسرائيل رئيس البرلمان والبرلمانيين والوزراء الفلسطينيين.وأضاف "طلبت من أولمرت إطلاق سراح البرلمانيين والوزراء, فرد قائلا "عباس يغضب لو فعلنا هذا", فقلت له إذن أطلق الأسرى العاديين فقال "إذا تركتهم تعرض محمود عباس لأزمة ثم وجدت بعد هذا اللقاء قتل الناس بدون هوادة في غزة".

كما أبدى استغرابه من المقارنة بين قوة إسرائيل والفلسطينيين قائلا "هل هناك أسلحة لدى الفلسطينيين مماثلة لما هو موجود لدى إسرائيل بما فيها أسلحة الدمار الشامل؟ بالطبع الجواب لا، حتى إنهم يضربون مراكز الأمم المتحدة والمدارس والجوامع بالصواريخ والقنابل".
تصفيق للظلموفي رده الذي لم يكتمل على كلمة بيريز قال أردوغان "السيد بيريز، أنت أكبر منى سنا، لكن صوتك عال، وهذا يعنى وجود أزمة نفسية لديك وأذكركم بأنكم سبق أن قمتم بقتل الأطفال على ساحل غزة ولم يكن هناك صواريخ تطلق منها".

وأضاف قائلا "لديكم رئيسا وزراء عبرا عن سعادتهما عند دخول الدبابات لغزة وأنا ضد الذين يصفقون لهذا الظلم سواء هنا أو هناك، وهذا يمثل في حد ذاته جريمة أخرى ضد الإنسانية".

وأردف أردوغان مخاطبا بيريز "وأذكرك أن التوراة تمنع القتل، وكثير من يهود العالم شجبوا كل هذا القتل واستخدام القوة المفرط".

فتدخل منسق الجلسة ليمنع أردوغان من الاستمرار في رده مقاطعا إياه بالكلام مرة وبيديه مرة ثانية فحاول أردوغان الرد عليه بطلب عدم مقاطعته وبالأيدي كذلك لتذكيره بحقه في الرد خاصة أن وقته لم يكن متوازنا مع الوقت الممنوح لبيريز.ثم وجد أردوغان نفسه في النهاية في موقف الممنوع من الحديث والرد فقال "طالما أنكم تمنعونني من إكمال كلامي فلن أشارك في دافوس بعد اليوم ودافوس انتهت بالنسبة لي" ثم قام تاركا الجلسة متصافحا مع الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى، الذي واصل المشاركة في أعمال المنتدى.

صبرا اطفالي ... الى جنان الخلد مأواكم ... صبرا اطفالي .. الحرية مبتغانا

اللهم يا رحمن يا رحيم إرحم إخواننا في غزة . اللهم يا عظيم يا معين يا ذا القوة المتين أعن إخواننا المجاهدين في غزة وانصرهم على اليهود والمنافقين . اللهم سدد رميهم وأنزل السكينة عليهم ووحد صفهم واغفر ذنبهم واحرسهم بعينك التي لا تنام وضمهم لركنك الذي لا يضام . اللهم يا خفي اللطف ألطف بهم يا الله . اللهم يا جبار يا قهار يا متكبر يا ذا البطش الشديد يا فعال لما تريد إهزم اليهود وزلزل الأرض من تحت أقدامهم . اللهم فرق جمعهم واجعل الدائرة عليهم . اللهم مزقهم كل ممزق . اللهم أنزل غضبك وعذابك عليهم . اللهم اعم أبصارهم وشل أركانهم وامكر بهم . اللهم اجعلهم وأموالهم غنيمة للمجاهدين .

شــــ ع ــار الـــ ح ـــملة